Ⅰ 서론<雙花店>은 고려속요 가운데서도 그 노골적인 표현으로 말미암아 朝鮮朝 양반계층에 의해 詞俚不載로 거론된 男女相悅之詞의 대표적인 작품이다. <雙花店>의 노랫말이 실려 전하는 문헌은『악장가사』,『악학편고』, 『대악후보』이고, 급암의 소악부와『고려사』악지에는
‘三藏’이라는 제목 하에 쌍화점과 같은 내용의 가사가 한문으로 전하고 있으며,『시용향악보』에는
민속인형극(民俗人形劇) 개관 전래하는 우리나라의 민속인형극을 들자면 지금으로는 꼭두각시놀음밖에 없다. 1900년대 초까지만 해도 만석중놀이(忘釋僧戱)나 장난감인형놀이(玩具人形劇) 등이 있었다고 하지만 이것들은 하나의 인형극으로 발전하던 과정의 것으로 볼 수 있을 뿐, 극(劇)으로서의 체계를 전하지 못하고 말았다.이 방면의 논고로 송석하의 「조선민속개관」(新東亞, 1935, 12월호∼1936, 8월호 所載) <경기도편>에 보면 다음과 같은 기록이 있다.
추천( 韆)이
1. 제목 : [건강]`수맥과 건강\'…땅밑에 수맥있으면 신체피로 수맥파가 사람뇌파 간섭...숙면 방해 최근 수맥이 건강에 큰 영향을 미치는 것으로 밝혀지고
있다. 이에 대한 궁금증을 풀기 위해 새 시리즈 [수맥과 건강]을 [두뇌장수학] 후속으로 연재한다. 과학자-의사-기연구가들의 모임에 한국정신과학학회(회장 이충웅·서울대공대교수)가 미신이 아닌 과학적 관점에서 수맥과 건강에 대한 바른 자식을 제공한다. <편집자 주>.
<1>금강경이 칼을 대신 받다 당나라 거부중에 충주절도사 최상서가 법령을 어긴 병사를 불러다 칼로 쳐서 죽였다. 그런데 밤 늦게 깨어 그 사람이 집으로 돌아왔다.부인이 놀라면서 말했다."어떻게 살아 왔읍니까?""처음 칼에 맞을 때 술에 취한것 같고 꿈을 꾸는것 같아서 아무 고통도 모르
다가 잠이 깨어보니 몸이 거리에 딩굴고 있는지라 정신을 차려 집에 돌아 왔 습니다."날이 밝기를 기다렸다가 최상서를 찾아가서 어제 법령을 지키지 못한 것을 사과하였다.
序歌천지 조판하매 일월 성신 비취거다일월은 돗수 있고 성신은 전차 있어일년 삼백 육십일에 제 돗수 돌아오매동지 하지 춘추분은 일행은 주축하고상현 하현 망회삭은 월륜의 영휴로다대지상 동서남북 곳을 따라 틀리기로북극을 보람하여 원근을 마련하니이십사 절후를 십 이삭에 분별하여
매삭에 두 절후가 일망이 사이로다
어사 박문수 옛날에 박문수 어사는 유명한 남도 어사더라. 재량과 덕망이 조야에 충만하더니, 이 때에 호서적(湖西賊) 이인좌(李麟佐)등이 반군을 일으켜 병사 이봉상과 영장 남연평을 죽이고 안성(安城)의 청룡산성에 진을 쳤더라. 봉조하 최규서가 변을 고하매, 영묘조(英廟朝) 대경하사, 박문수를 명하여 난적을 토벌한 후 오히려 백성의 근심을 보찰하사 특별히 박문수를 명하여 팔도 암행어사로 제수하시니, 박문수가 고두사은하고 수의사모로 팔도에 암행할 새, 폐의파립에 죽장망혜로 행운유수를 따라 한강이남 경기, 충청, 경상도로 시작하여 수령방백의 행정득실과 각동 각리의 인민정황을 일일이 수색한 후에, 전라도로 들어갈 제, 일면 덕유산(德裕山) 속으로 들어가니, 덕유산이라는 곳은 남방의 유명한 장산이라 골자기가 심히 깊으매, 봉만이 중첩하여 주야사시에 운수가 끊이지 아니하고 시랑(狼)등 맹수가 배회하니 거기 사는 백성 이외에는 나는
새라도 함부로 출입을 못하는 곳이었는데, 박어사가 긴 골짜기, 꼬부라진 오솔길로
상가에 가서 죽은 이에게 예를 올리고 유족을 위로하는 것을 보통 \'문상(問喪)\'이라 하고 \'조문(弔問)\', \'조상(弔喪)\'이라고도 한다. 오늘날 대다수의 사람들은 이 말들을 구분하지 않고 쓰고 있다.
그러나 원래는 이들이 서로 다르게 쓰이던 말이었다고 하는 것이 한 자문위원의 지적이다. \'조상(弔喪)\'은 \'죽은 이에게 예를 표하는 것\'이고, \'조문(弔問)\'은 상주에게 인사하는 것을 일컫는다는 것이다. 그리고 이 \'조상(弔喪)\'이나 \'조문(弔問)\'은 부모상 또는 승중 상(承重喪)(손자가 상주가 된 경우), 남편 상에만 쓸 수 있는 말이었다. 아내 상, 형제 상, 자녀 상, 그리고 승중 상(承重喪)이 아닌 조부모 상을 당한 사람에게 위로하는 것은 \'조위(弔慰)\'또는 위문 또는 \'위문(慰問)\'으로 달리 지칭하였다. 그러나 오늘날에는 이들을 특별히 구분하여 말하는 사람이 드물다. 그리고 모든 경우를 \'문상(問喪)\'이라는 말로 대신해 쓸 수 있다는 것이 자문위원들의 공통된 의견이었다.
