천지간의 인생이란 남녀를 막론하고 사람의 씨는 같겠지만 그러나 사람마다 우열이 판이하여 남자에 현인?군자와 우부?천맹이 있고, 여자에 정부?열녀와 음녀?간희가 아주 없어지는 일이 없이 대를 이어오니, 예나 이제나 헤아려 알 수 없는 것은 형형색색의 사람의 성질이라 할 것이다. 사람의
성질이란 것은 살고 있는 고장의 산천이 지니는 풍치와 경치를 많이 닮게 되는 것이니,
허생은 묵적골(墨積滑)에 살았다. 곧장 남산(南山) 밑에 닿으면, 우물 위에 오래 된 은행나무가 서 있고,은행나무를 향하여 사립문이 열렸는데, 두어 칸 초가는 비바람을 막지 못할 정도였다. 그러나 허생은 글읽기만 좋아하고, 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀칠을 했다. 하루는 그 처가 몹시 배가 고파서 울음 섞인 소리로 말했다. "당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니, 글을 읽어 무엇합니까?"
허생은
1. 우리 탈 개관 1) 탈(가면) 이란? 탈이란 얼굴을 가리는 특이한 조형물로서 특정한 목적과 여러 쓰임새를 갖는다. 탈은 얼굴을 가릴 뿐만 아닐라 본래의 얼굴과는 다른 인물이나 동물 또는 초자연적인 존재 등을 나타내는 가장성(꾸밈)을 갖는다. 또한 탈은 어떠한 경우든 똑같이 은폐와 신비화(과장)의 역할을 하는 것일라야 하며, 상징과 표현일라는 두 가지의 요소를 갖게 된다.
l. 자연을 보고 찾는 법 30년 전만 해도 수맥을 찾는다하면 이상하게 생각했다. 특별히 수맥을 찾을 필요가 없을 정도로 쉽게 물을 해결할 수 있는 시대를 살아왔다. 어느 산비탈에 초가집을 지으면 집근처에 2∼3m 깊게 파 놓으면 물이 고였고, 고인 물을 하루에 몇 동이씩 길러다 마시면서 살 수 있는 시대였다. 가정마다 물 소비량이 많지도 않았고 근처의 산과 들이 오염되는 일도 없었다. 그러다가 1960년대부터는 공업화와 도시화가 되었고 세월이 흐르면서 하천과 땅이 오염되기 시작했다. 점점 많은 물을 필요로 하는 공업용수와 생활용수, 그리고 농업용수가 각처에서 대량으로 필요하게 되었다. 그래서 어디든지 깊게만 파면 식수가 해결된다는 옛말이 거짓이 되었다.
사람은 필요에 의해서 그때 그때의 지혜가 발전되게 창조되었다.
1. 집터 고르기 - 지세(地勢)를 논함 - 지세를 먼저 선택한다. 뭍과 물에 통할 수 있는 고장이면 아주 좋다. 산을 등 뒤로하고 호수를 앞에 두면 경치 좋은 곳으로 손꼽히나, 그 형국이 넓어야 하며 또한 흐트러지지 않아야 한다. 그래야 재리(財利)를 얻을 수 있다.
집터를 정하거나 무덤을 쓰는 일에는 음, 양의 구별이 있으나, 산천 풍기(風氣)의 취산(聚散)을 살핌에 있어서는 오히려 한가지라 할 수 있다. 그러나 차이가 없지도 않으니 용머리가 당도한 자리를 수각(手脚)하여 개기(開基)한 즉 살림집터가 되고, 수각을 수용한즉 무덤자리가 되는 차이가 있다.
1.서론<도이장가>는 신숭겸의 행적을 기록해 놓은 <평산신씨고려태사장절공유사(平山申氏高麗太師壯節公遺事)>에
사운일절(四韻一絶)의 한시에 이어 단가이장(端歌二章)이라 한 다음 이두식 표기로 되어 있다. 여요(麗謠)는 60여편(유전(有傳)?부전(不傳)을 포함해서)중에서 확실한 작가가 전하는 것이 14편이고, 현존가요(現存歌謠) 중에서 예종(睿宗), 정서(鄭敍), 안축(安軸)만이 전하고 있다. 그런데 이 작품은 작가?원가?연대와 작품 창작경위까지 알 수 있으며 고려 16대 예종(睿宗) 15년(서기 1120년)에 이두표기로 창작되었다는 점에 시가문학사에서 의의가 크다. <平山申氏高麗太師壯節公遺事>에 노래가 실려있고, <高麗史>권14, <名臣行蹟>, <大東韻府群玉>등에 창작경위가 전한다. 여기서는 작품의 해독해 보고 그 제작경위, 내용, 형식에 대해 알아보겠다. 특히 도이장가는 고려시대에 이두로 쓰여진 작품이기 때문에 이 시가를 어떤 장르에 귀속시켜야
하늘과 땅이 비로소 열릴 때 만물이 번성하니, 그 가운데 귀한 것은 인생이며 천한 것은 짐승이었다. 날짐승도 삼백이고 길짐승도 삼백인데 꿩의 모습을 볼라치면 의관은 오색이오 별호는 화충이다. 산새와 들짐승의 천성으로 사람을 멀리하여 푸른 숲속 시냇가에 휘두러진 소나무를 정자 삼고, 상하로 펼쳐진 밭과 들 가운데 널려 있는 곡식을 주워 먹고 살아간다. 그러나 임자 없이 생긴 몸이라 관포수(官砲手)와 사냥개에게 툭하면 잡혀가서 삼태육경
수령방백 새와 들짐승과 다방골 제갈동지들이 싫도록 장복(長服)하고 좋은 깃 골라내서
만복사저포기(국문)(전라도) 남원에 양생이 살고 있었는데, 일찍이 어버이를 잃은 데다 아직 장가도 들지 못했으므로 만복사(萬福寺)의 동쪽에서 혼자 살았다. 방 밖에는 배나무 한 그루가 있었는데, 마치 봄이 되어 꽃이 활짝 피었다. 마치 옥으로 만든 나무에 은조각이
쌓여 있는 것 같았다. 양생은 달이 뜬 밤마다 나무 아래를 거닐며 낭랑하게 시를 읊었는데, 그 시는 이렇다.
