최 운 식 1. 머리말 설화에는 풍수설을 바탕으로 꾸며낸 이야기가 많이 있는데, 이를 풍수설화라 한다. 풍수설화에는 풍수설에 관한 이야기, 풍수설을 시행하는 지관(地官)에 관한 이야기, 일반화된 풍수관념이나 풍수신앙과 관련된 이야기가 있다. 풍수설화는 전승집단이 지니고 있는 풍수에 관한 의식을 문학적으로 표현한 것이므로, 풍수설의 이론과 일치할 경우도 있지만, 그렇지 않은 경우도 있다. 풍수설화에 관한 연구로는 4편의 박사학위 논문과 2권의 저서, 그리고 여러 편의 논문이 있어서 풍수설화에 관한 논의가 깊이 있게 다루어졌다. 그러나 이들 연구에서 설화에 나타난 한국인의 풍수의식을 다루기는 하였으나, 집중적으로 다루지는 아니하였다. 이 글에서는 선행 연구 성과를 참고하면서 설화에 나타난 한국인의 풍수의식을 집중적으로 논의해 보려고 한다.
풍수설화는 {삼국유사}를 비롯한 옛 문헌에 실려 있는 자료, 최근까지
孝 子 里 몇 십년 전만 해도 우리 나라의 산은 숲이 우거져 있었고, 산골짜기마다 옥같이 아름다운 물이 사철 흐르고 있었다. 나무가 울창하고 숲이 우거진 반면에 깊은 산골짜기에는 호랑이도 많이 살았다. 호랑이는 성이 나면 남의 집 삼대 독자도 물어 가고 첫날밤을 지내는 신방을 부셔버리기도 하지만, 그러나, 호랑이는 신령스럽기도 한 동물이어서 효자, 열녀 같은 의로운 사람은 마음껏 도와줄 줄 아는 슬기로운 동물이라, 사람들은 호랑이를 숭상하고 때로는 신(神)처럼 위해바치기도 하는 것이다. 이조 중엽의 일이었다. 한양 사는 박태성은 효성이 지극하기로 이름이 높던 사람이었다. 연노(年老)한 박태성의 부친은 효성스런 아들의 공경으로, 아무런 불편 없이 나날을 보내던 끝에 수명이 다하여 세상을 떠났다. 박태성은 경기도 고양군 신도면, 북한산 기슭의 양지 바른 곳에 부친의 묘소를 쓰고, 돌아가신 후까지도 날마다 한 번씩 묘소를 찾아 참배하는 일을 잊지 않았다. 서울 문안에서 북한산까지 가자면, 무학재, 녹번고개, 박석고개 등 여러
고개를 넘어야 했다. 그렇다고 지금처럼 신작로가 나 있는 것도 아니요, 지척을 분간할
