옛 성현들의 말씀에 땅에서 자라는 풀 한 포기에도 이름 없는 것이 없다고 했듯이, 만물의 영장이라고 하는 인간에게 이름이 없을 수 없다. 그래서 이 세상에 살고 있는 사람은 어느 누구나 다 자기의 이름을 가지고 있다. 그 이름의 좋고 나쁨을 떠나 이름은 자기를 나타내는 상징인 것이다. 그렇기 때문에 부모가 아이를 낳으면 이름을 함부로 짓지 않고 이것저것 가리고 따져서 짓게 된다. 부모라면 누구나 그러하듯이 지식이 태어나면 부귀공명과 무병장수를 마음속으로 항상 기원한다. 그래서 자식이 잘 되게 하기 위한 일념으로 부모는 지식에게 좋은 이름을 지어주려고 한다. 이름은 자식의 몸과 영혼이 이 세상에 존재한다는 것을 뜻할 뿐 아니라, 좋은 이름을 부를 때마다 잘 되라는 축복이며, 나쁜 이름은 망하라는 욕이 된다는 생각에서 일 것이다. 또 자식은 부모가 지어준 이름을 빚내기 위해 살아있는 동안 필생의 노력을 다하기도 한다. {예기}를 보면 군자는 아버지를 여의고 나서 이름을 고치지 않는다고 했다. 그것은 이름이란 아버지가 지어준 것으로, 이름을 고치는 것은 아버지의 뜻을 저버리는 것으로 아들로서는 차마 할 수가 없기 때문인 것이다.
예로부터 호랑이는 죽어서 가죽을 남기고, 사람은 죽어서 이름을
수맥탐사법의 원리 지하수맥의 깊이, 양, 흐름을 간단한 탐사봉으로 얼마든지 찾을 수 있다. 아직 수맥에 익숙치 못한 일부 독자들은 이제 무슨 뚱딴지같은 얘기냐며 반문할 지도 모른다. 그러나 탐사봉이나 은추를 이용한 수맥탐사법은 결코 이상한 것이 아니다. 서양에서도 도구를 이용한 수맥탐사법이 잘 알려져 있다. 프랑스에서는 `라디에스테 지(Radiesthesie)\'라고 하여 탐사봉을 도구로 사용하여
수맥을 찾고 있다. 우리나라에도 수맥탐사를 할 줄 아는 프랑스 신부가 있다. 영국과 미국인들은 `다우징 롯드(Dowsing Rod)"라 불리는 탐사봉이나 추를 이용한다. 이러한 수맥탐사법은 모든 물체는 자신의 존재를 알리는 방사자력(放射磁力)이 있으며, 동물에게는 그것을 알 수 있는 천부적 능력이 부여되어 있다는 원리에 입각하고 있다. 수맥 위에 사람이 지나가면, 그 사람의 의사와는 관계없이 혈압과 맥박이 증가하는데, 이 또한 수맥을 탐사할 수 있는 근거를 제공해주고 있다. 그러나 이러한 수맥탐사법에 관한 관심은 단순한 호기심이나, 우리것에 대한 확인에 그칠 것이 아니라 보다 본격적인 학문적 관심과 탐구의 대상이 되어야 할 것이다.
베짜기의 準備 過程中 베날기부터는 各種 織物이 거의 同一하고 실을 準備하여 베틀에 올려 베를 짜는 過程은 어느 직물이나 모두 동일하므로 무명의 베짜기 과정에서 베틀[織機]의 構造·部分名稱 및 그 役割을 살펴보고 麻織物·絹織物에서는 실의 準備過程까지만 說明하기로 한다. 以上 베짜기 過程에서는 베틀의 構造와 役割, 날실[經絲]의 준비, 베짜기 過程으로 나누어 說明하기로 한다.
풍수의 유형에는 형태에 따라 단독형과 복합형이 있다. 유형의 종류 제2에 속하는 것은 복유형(複類形) 즉 국, 혈을 중심으로 한 그 주위의 사(砂)를 복합 종합한 것이다. 풍수설에서는 통상 이를 형(形)이라 부른다. 이 복유형은 성국(成局)의 형상의 여하에 따라 이름지어진다. 그 지형이 다종다양함으로 명칭도 달라진다. 또한 성국의 규모에 따라 대소 형상의 차이 때문에 유형의 이름도 다양하다. 그러나 옛부터 인습적으로 길지로 선정된 묘지는 어떤 범위내에 있으므로, 유형의 이름도 그렇게 무한한 것은 아니다. 지금 순차적으로 이러한 대표적 유형의 의의와 내용을 조선시대의 기록과 보고에 의해 잠시 살펴보기로 하자.
