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김수장의 시조
가마귀 열 두 소? ?람마다 ?지저도 그 ?기 밥을 물어 그 어미를 먹이?니 아마도 鳥中曾子는 가마귄가 ?노라 [作家] 金壽長(字 子平, 號 老歌齋) [出典] 靑丘永言(洪氏本)237閣氏네드리
여러 층이올네 송골매도 갓고 줄에 안즌 져비도 갓고
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월인천강지곡
<월인천강지곡>(상). 巍巍 釋迦佛 無量無邊 功德을 劫劫에 어느 다   리.(월인 기 1). 世尊ㅅ 일   리니 萬里外ㅅ 일이시나 눈에 보논가 너기  쇼셔.(월인 기 2)
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박흥보가
우리 나라가 군자의 나라요, 예의의 땅이라. 작은 열읍에도 충신이 있고, 일곱살 어린이도 효제를 일삼으니, 무슨 불량한 사람이 있을까마는, 요임금 때에도 도척이란 큰 도둑이 있었으며, 순임금 세상에도 네 사람의 악인이 있었으니, 아마도 한 가지 나쁜 기운은 어찌 할 수가 있겠는가.충청, 전라, 경상 3도 어름에 사는 박가 두 사람이 있었으니, 놀보는 형이요 흥보는 아우인데, 같은 부모 소생이지만, 성정이 아주 달라 서로 떨어져 관계가 멀었다. 사람마다 오장육부였지만 놀보는 오장칠부인 것이 심술보 하나가 왼편 갈비 밑에
병부주머니 찬 듯하여 밖에서 보아도 알기 쉽게 달려 있어, 심사가 말할 것 없고,
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교육용 시청각자료 목록
교육용 시청각 자료 가.중·고등학교에서 이용 가능한 국어과 CD-ROM 목록
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좋은 이름과 나쁜 이름
옛 성현들의 말씀에 땅에서 자라는 풀 한 포기에도 이름 없는 것이 없다고 했듯이, 만물의 영장이라고 하는 인간에게 이름이 없을 수 없다. 그래서 이 세상에 살고 있는 사람은 어느 누구나 다 자기의 이름을 가지고 있다. 그 이름의 좋고 나쁨을 떠나 이름은 자기를 나타내는 상징인 것이다. 그렇기 때문에 부모가 아이를 낳으면 이름을 함부로 짓지 않고 이것저것 가리고 따져서 짓게 된다. 부모라면 누구나 그러하듯이 지식이 태어나면 부귀공명과 무병장수를 마음속으로 항상 기원한다. 그래서 자식이 잘 되게 하기 위한 일념으로 부모는 지식에게 좋은 이름을 지어주려고 한다. 이름은 자식의 몸과 영혼이 이 세상에 존재한다는 것을 뜻할 뿐 아니라, 좋은 이름을 부를 때마다 잘 되라는 축복이며, 나쁜 이름은 망하라는 욕이 된다는 생각에서 일 것이다. 또 자식은 부모가 지어준 이름을 빚내기 위해 살아있는 동안 필생의 노력을 다하기도 한다. {예기}를 보면 군자는 아버지를 여의고 나서 이름을 고치지 않는다고 했다. 그것은 이름이란 아버지가 지어준 것으로, 이름을 고치는 것은 아버지의 뜻을 저버리는 것으로 아들로서는 차마 할 수가 없기 때문인 것이다.
예로부터 호랑이는 죽어서 가죽을 남기고, 사람은 죽어서 이름을
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항렬자(行列字)를 정하는 원리(原理)
항렬자는 같은 씨족안에서 상하 서열을 분명히 하기 위해서 만든 이름 짓는는 원리의 하나인데 이름자 중에 한 글자를 공통으로 사용하여 같은 세대를 나타내는 돌림자를 항렬자라고 합니다. 항렬자를 정하는 원리를 싣습니다.
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한국문학문헌연구 발표문입니다.-박사과정 최형우
발표문입니다.
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사설시조 율격
주말 잘 보내시기 바랍니다.
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고전 속의 해학과 생활의 지혜
1. 선덕여왕의 지혜 27대 임금 덕만은 시호가 선덕여대왕이다. 성은 김씨이고, 아버지는 진평왕이다. 정관 6년 임진년(632년)에 왕위에 올라, 나라를 16년 동안 다스렸다. 미리 알아낸 일이 세 가지 있다. 첫 번째 일은 이렇다. 당태종이 붉은색, 자주색, 흰색으로 그린 모란 그림과 그 씨 서 되를 보내 오니, 왕이 꽃 그림을 보고 말했다."이 꽃은 틀림없이 향기가 없다."이내 뜰에 심었더니 그 꽃이 피어서 떨어질 때 과연 그 말과 같았다.두 번째 일은 이렇다. 영묘사 옥문지에 겨울인데도 개구리 떼가 모여 사나흘 동안 울었다. 나라 사람들이 이상스럽게 여겨 왕에게 물으니, 왕은 각간 알천, 필탄 등에게 급히 명해, 정예 군사 2천을 뽑아 서울 서쪽으로 급히 가, 여근곡을 탐문하면 반드시 적병이 있을 터이니 덮쳐서 죽이라고 했다. 두 각간이 명을 받고 각기 군사 천 명씩 거느리고 서울 서쪽으로 탐문하니, 부산 아래에 과연 여근곡이 있었다. 백제 병사 5백인이 거기 와서 숨어 있으므로 모두 잡아 죽였다. 백제 장군 우소란 자는 남산 고개 바위 위에 숨어 있어서 포위해 쏘아 죽였다. 또한 후속 부대원 1천 3백 인이 오거늘, 공격해서 죽이고, 하나도 남기지 않았다.
셋째 일은 이렇다. 왕이 병이 없을 때, 여러 신하에게 말했다. "내가 죽으면 아무 해, 아무 달, 아무 날에 도리천 가운데 장사지내라." 신하들이 그 자리를 몰라 어느 곳인가 물으니, 왕이 말했다.
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삼한갑족(三韓甲族)이란
(문) 각 씨족(氏族)의 문중(門中) 집회에서는 "우리 씨족은 삼한갑족(三韓甲族)이다."라고 자랑스럽게 말합니다. 삼한 갑족이란 무슨 뜻이며 그 기준은 어디에 있습니까?
(답) 우리 나라는 삼한(三韓), 삼국(三國)으로 분립(分立)된 때도 있었고 통일된
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해학사설시조
작자미상 한숨아 셰한숨아 네 어  틈으로 드러온다.고모 장  셰  장  들 장  열 장 에 암돌 젹귀 수돌젹귀  목걸   닥 박고 크나큰  을쇠로 숙이숙이  엿  듸 屛風(병풍)이라 덜걱 접고 簇子(족자)ㅣ라   골 말고 녜 어  틈으로 드러온다.어인지 너 온
날이면   못 드러 搭遺.<병와가곡집>
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유희요
유희요는 놀이의 박자를 유지하고 즐거움을 더해주며 매끄러운 진행을 도와주는 역할을 하는 노래로, 강강수월래, 윷노래 등이 있다. 놀이는 문화 그 자체가 존재하기 이전부터 일정한 크기로 존재해 왔으며, 태초부터 현재 우리가 살고 있는 문명기에 이르기까지 항상 문화 현상 속에 함께 있었고, 그 속에 충만해 왔음을 우리는 문화 속에서 발견할 수가 있다. 놀이는 인간 삶의 생활 경험과 인간의 유희의 본능이 드러난 형태로 노래는 이 상태를 질서화, 조직화함으로써 인간의 감정을 순화시켜 배설의 쾌감(카타르시스)을
느끼게 한다. 놀이판이라는 공동체에서 불려지는 노래는 놀이의 진행을 매끄럽게
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11조 정과정 발제지입니다~(한글 97)
정과정 발제지 97용입니다^^
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시조 연구목록(1970년 ~ 1979년)
<時調> 硏究 目錄 (1970년-1979년)<1970년>강전섭, “송강편 <고본청구영언>의 복원문제”, 「국어국문학」 47, 국어국문학회,
1970권두환, “김수장 연구(其一)”, 「낙산어문」 2, 서울대, 1970권영철, “상산시조 연구”, 「국어학연구」 3, 효성여대, 1970김상선, “사설시조의 형태적 고찰 - 특히 이조 초기 송축가를 중심으로 -”,
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국선독 노계 레포트 제출합니다.
국어교육과 2007066031 정유진입니다. 노계 관련 과제물 제출합니다.
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